تاريخ علم الإجرام - القدماء إلى عصر النهضة

طالما كان هناك أشخاص، كانت هناك جريمة. علم الإجرام كأنضباط هو دراسة الجريمة والعنصر الإجرامي وأسبابه وقمعه والوقاية منه. تاريخ علم الجريمة هو في نواح كثيرة تاريخ البشرية.

كما تطور المجتمع البشري على مدى آلاف السنين، لذلك، أيضا، لدينا فهم أسباب الجريمة واستجابات المجتمعات له. وكما هو الحال في كثير من الأحيان، فإن تاريخ علم الجريمة الحديث يجد جذوره في العصور القديمة.

الآراء القديمة للجريمة والعقاب

على مر التاريخ، ارتكب الناس جرائم ضد كل واحد منهم. في العصور القديمة، كانت الاستجابة المشتركة واحدة من الانتقام. فإن الضحية أو أسرة الضحية ستحدد ما تشعر به ردا مناسبا على الجريمة المرتكبة ضدها.

في كثير من الأحيان، لم يتم قياس هذه الردود أو تناسبها. ونتيجة لذلك، فإن المجرم الأصلي كثيرا ما يرى نفسه أو أن يصبح ضحية بسبب الإجراءات المتخذة ضده أو أنها تشعر أنها لا تتطابق مع الجريمة المرتكبة. وغالبا ما تطورت الخلافات الدموية التي قد تستمر لأجيال.

القوانين والقوانين الأولى

في حين أن الجريمة هي بالتأكيد مشكلة بالنسبة لجميع المجتمعات، فإن الرد على الجرائم في المجتمعات المبكرة يطرح مشاكلها الخاصة. وقد وضعت قوانين تحدد بوضوح الجرائم والعقوبات المناظرة للقضاء على الجريمة ووضع حد للخلل الدموي الذي أدى إلى انتقام الضحايا.

- 3>>

لا تزال هذه المحاولات المبكرة تسمح لضحايا الجريمة بإصدار العقوبة ولكنها تسعى إلى توضيح أن الرد على جريمة معينة يجب أن يكون مساويا لشدة الجريمة نفسها. قانون حمورابي هو واحد من أقدم، وربما أفضل محاولات لوضع جدول عقوبات محددة للجرائم.

والمبادئ المنصوص عليها في الشفرة هي أفضل وصف بأنها "قانون الانتقام. "

الدين والجريمة

في الثقافة الغربية، تم الحفاظ على العديد من الأفكار المبكرة حول الجريمة والعقاب في العهد القديم من الكتاب المقدس. المفهوم هو الأكثر سهولة التعرف على أنها تعبير "عين للعين. "

في جرائم المجتمعات المبكرة، جنبا إلى جنب مع كل شيء آخر، كان ينظر إليها في سياق الدين. الأعمال الإجرامية أساءت الآلهة أو الله. وفي هذا السياق كانت أعمال الثأر مبررة، كوسيلة لتهدئة الآلهة للإهانة التي ارتكبتها ضدهم الجريمة.

الفلسفة والجرمية المبكرة

يمكن أن يعزى الكثير من فهمنا الحديث للعلاقة بين الجريمة والعقاب إلى كتابات الفلاسفة اليونانيين أفلاطون وأرسطو، على الرغم من أن الأمر سيستغرق أكثر من ألف عام للعديد من مفاهيمهم تترسخ.

كان أفلاطون من بين أول من نظروا أن الجريمة كانت في كثير من الأحيان نتيجة لسوء التعليم، وأنه يجب تقييم العقوبات على الجرائم استنادا إلى درجة خطأها، مما يسمح بإمكانية التخفيف من الظروف.

وضع أرسطو فكرة أن الردود على الجريمة ينبغي أن تحاول منع الأعمال المستقبلية، سواء من قبل المجرم أو من قبل الآخرين الذين قد يميلون لارتكاب جرائم أخرى.

وعلى الأخص، ينبغي أن تكون العقوبة على الجريمة رادعا للآخرين.

القانون والقانون العلمانيين

أول جمعية لوضع مدونة قوانين شاملة، تشمل قوانين جنائية، هي الجمهورية الرومانية. ويعتبر الرومان على نطاق واسع السلائف الحقيقية للنظام القانوني الحديث، وما زالت آثارها لا تزال ينظر إليها اليوم، كما يتم الحفاظ على اللغة اللاتينية في الكثير من المصطلحات القانونية.

اتخذت روما وجهة نظر أكثر علمانية من الجريمة، وعرض الأعمال الإجرامية باعتبارها إهانة للمجتمع بدلا من الآلهة. ولذلك، فقد اضطلع بدور تحديد العقوبة وتقديمها بوصفها وظيفة حكومية، كوسيلة للحفاظ على مجتمع مرتب.

الجريمة والعقاب في العصور الوسطى

أدى إدخال وانتشار المسيحية في جميع أنحاء الغرب إلى العودة إلى علاقة دينية بين الجريمة والعقاب.

مع تراجع الإمبراطورية الرومانية، يؤدي عدم وجود سلطة مركزية قوية إلى خطوة إلى الوراء في المواقف تجاه الجريمة.

وبدأت الأعمال الإجرامية يعتقد أنها أعمال وتأثيرات من الشيطان أو الشيطان. كانت الجرائم مساوية للخطيئة.

على النقيض من العصور القديمة، حيث غالبا ما تنفذ العقوبات لاسترضاء الآلهة، والعقوبات التي نفذت الآن في سياق "القيام بعمل الله". وكان القصد من العقوبات القاسية تطهير مجرم الخطيئة وتحريرها من تأثير الشيطان.

أسس الرؤية الحديثة للجريمة

وفي الوقت نفسه، أدخلت المسيحية مزايا الغفران والشفقة، وبدأت الآراء تجاه الجريمة والعقاب تتطور. وقد أعرب اللاهوتي الروماني الكاثوليكي توماس الأكويني أفضل هذه المفاهيم في أطروحته "الملخص ثيولوجيكا. "

كان يعتقد أن الله قد أسس" القانون الطبيعي "، وكان من المفهوم أن الجرائم تنتهك القانون الطبيعي، مما يعني أن شخصا ارتكب جريمة قد ارتكب أيضا فعلا انفصلوا عن الله.

بدأ فهم أن الجرائم لا تؤذي الضحية فحسب بل أيضا المجرم. المجرمون، في حين يستحقون العقاب، كانوا أيضا أن يكون خداع، لأنها وضعت أنفسهم خارج نعمة الله.

على الرغم من أن هذه الأفكار مستمدة من الدراسات الدينية، فإن هذه المفاهيم تسود اليوم في وجهات نظرنا العلمانية للجريمة والعقاب.

• لمزيد من المعلومات عن تاريخ علم الجريمة، راجع "تاريخ علم الجريمة الحديث".